过佛论

柳飞凡
2016-08-16 发表
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#过佛论#

悉达多者,身毒一黠胡尔,生为西夷一酋长之子,其地酷热难耐,少有清凉,多战少胜,民生极,苟延残喘,不见曙光,是以其信仰多悲观而遁世。悉达多之时,兵荒马乱,国土四裂,朝不保夕,适逢其妻产子,其畏家国责任而逃之,乞食苦修以求生。后于菩提树下自称觉悟,遍窃西域诸教而名佛教,言则唯我独尊,尽贬外教。后家国将灭,族人乞其相助,假借业力之说,推脫避逃至邻国,坐视家国尽灭,邻国将覆,复逃之,后乞食得一病肉,食而卒。

其所创佛教,西夷小教,悉达多生时不曾闻达,至其死时,传不过七小国十万平里有余,后借杀人屠夫阿育王始兴,兴千八百年,衰于商羯罗,灭于伊教。时有西域三十六佛国,感刀兵乃业报使然而未能有抵抗之志,皆被伊教所屠之。

东汉永平十年,佛入华夏,因不尚忠孝而为国人不容。庸人假佛之名,恣造佛书,初称丧门,依附道门,自称旁支。西晋之上,国有严法,不得髡发,后五胡乱华,民生疾苦,胡佛趁乱而兴,其后每每夷族入侵之时,便趁我族人苦乱而惑民,借夷人力而欺于诸家之上,故屡灭之而未绝。

佛之神灵,遍窃诸教而贬之于佛下,佛之教义,遍窃诸教而充塞于其中。先窃因果业力十二因缘于婆罗门,窃四圣谛苦集灭道于沙门,窃婆罗门之梵而私为佛性,杂糅婆罗沙门而成八正道;再窃拜火教善恶神而立佛魔,窃拜火教救世思想而成极乐净土;后入汉地,窃儒之善而代以苦修,窃道之心性列子之色空为己有,至魏晋,窃玄学为义学,唐代,又窃庄子而成禅宗。

佛之精神,消极颓废。小乘自修自苦而求寂灭,大乘荼毒众生却言普渡。哀生之苦求死之乐,言人之苦难皆为业报使然而麻木善恶,乞食而不务生产,戒小恶而失大善。麸糠素食坏身体,抛妻弃子无孝道,绝情断欲悖人伦,乞食逃避违天道,胡乱放生毁自然,编造地狱吓世人。身无所能却言诸般神通,遍窃诸术却言术自我出,弃家弃国却言大忠大孝,日日乞食却言施舍无二,屡屡破国却言治国大道,空坐意淫却言实证实修,无一发明却言无上科学。

佛之论点,多相矛盾,言曰无我却言业力轮回伴我,言曰平等却言六道之善恶高低,言曰佛之不可思议神通却推诸恶于业报不可改,言曰八万四千法门却言无有讲法,言曰无神却处处编造佛菩萨显现,言曰世外法却于世间处处敛财,言曰人生四苦八苦却终日求财求福。

佛之兴盛,非佛理之正确,实乃人性之弱点使然。人不畏难,何须烧香以求顺达,人不畏责,何须说业以圆苦难,人不贪婪,何须求佛以得福报,人不畏死,何须极乐以慰身心。惜乎我华夏诸子之学,皆经世致用之学,自强不息之道。今日我华夏儿女竟不求真经,以丧门伪经为真,我华夏诸多珍宝尽被佛贼窃去,今日反以丧门烂瓮破釜为宝,呜呼哀哉。

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