最具灵异 搞怪网大电影

那场面太美
2016-08-22 发表
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影片《扎纸先生》一开始通过凶不凶、胸不胸这种手段达到让我会心一笑的效果,然后,一个长头发女鬼哦不、女施主来问胸肌哦不、凶吉,大徒弟一见钟情了这只女施主,女施主大半夜约会大徒弟,作为真人之徒的大徒弟没头没脑的跑过去了,意料之中的没撞见女施主,意料之中的月黑风高,意料之中的伸手不见五指,意料之中的撞见了两个阴间小娃娃,意料之中的鬼域大逃亡,然后意料之中的撞见了女施主,然后女施主就是女鬼这是怎么回事,还是个玛丽苏女鬼。

  接下来讲二徒弟啊,在一个荒山野岭的伸手不见五指的夜晚,二徒弟碰到了一个艳丽的……女施主,各种挑逗差点约pao,突然之间,豪车变成纸车,美女变成女鬼,所以……二徒弟屁颠屁颠的逃走了,难道不是大义灭亲个,呔!拿命来。或者你是风儿我是沙,你是女鬼也没啥吗?

 后面进入正题,发生了一系列斗智斗勇、惩恶扬善,各种你来我往、你死我活,各种舍身相救、开挂神器简直说个三天三夜都说得完啊,那个反派,跟灰太狼没啥区别,一眼看过去反派boss就他没别人了,深得发黑姨妈红的嘴唇,面目狰狞,一目了然,根正苗红。

  其实我中间就没看了,反正,两个女鬼死了吧,奈何桥是什么鬼,还有这孟婆汤,还有这年轻貌美的孟婆,还有……果然还是变成了你是风儿我是沙。

虽然是影片《扎纸先生》有不足之处,但是其中所体现的中国鬼怪文化其实还是很有意思。

  我们看看这个“鬼”字,最初的字义是一个人带着个面具在跳舞,取巫神祭祀之意。在中国最初的鬼怪畅想中,对于未知的匮乏让先祖感受到了恐惧,由恐惧而生发出的敬畏心理针对的是自己以外的现象,对未知的敬畏是中国鬼文化的一大特色。

  最初传统的万物有灵世界观,让我们对鬼怪有一种很独特的感情。万物有灵是生产力低下的体现,是许多民族都存在的共性,然而民族文化都是由愚昧转向醒悟,很多传统原始的万物有灵经由民族文化的加工开始渐渐系统化、人性化,然而中国鬼怪稍许不同,“子不语,怪力乱神”将人的目光从天空转移到了大地、从来世转移到了当下,成就中国文人现世主义、现实主义的血脉,这反而让鬼怪传说中的万物有灵得以搁置得以保留原型,与佛道融合。

  万物皆会腐朽,朽而成精,精与鬼怪的分别向来比较模糊,鬼、神、仙的区分也不怎么明显,在《西游记》中,弥漫着儒释道三教对世界的解释,妖精与神仙也可以成亲戚,佛祖就更不用说了,超级爱管闲事,这样一个儒释道的大杂烩使得西游记笔下的鬼怪世界成为中国传统鬼怪想象的原型,影响着我们现代对鬼怪的感情。

  影片《扎纸先生》中人心倾注的纸人身上体现着一种人心生魔、万物有灵的思维体系;而女鬼则体现着一种死后亡灵的典型,所以,这个女鬼是个玛丽苏女鬼,浑身洋溢着美妙的纯洁善良也可以理解哒;道教真人法术巫术等可以寻觅到道教与原始古巫文化的影子。在这个纸人与真人、人类与女鬼的世界中,我们可以看到原始与理性的合融、愚昧与智慧的交织。

   子不语:怪力乱神。对于我们的如今仍有影响,享受现世、品味当下依然是我们如今的主旋律。万物有灵,灵分鬼神,其实都一样,独具魅力。


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